1.主体

我觉得生活并不会折磨我们，如果我们能够把握到它的确定性，它的方向有一些历史传承下来的试验性的方向，它并没有被采取过。这些方向可能是人类背叛了它们，而不是它们背叛了人类。这里的人类代表一种资产阶级

那我要说的就是说，就目前来看，我们还是这个所谓的抽象人类的一部分，我们还不得不去寻找一些其他的方向，那么在这种情况之下，其实生活是有明确的目的性，有明确的主线任务。这个明确的任务，对于我们从小就接受社会主义、共产主义教育的人来说是很容易。

就是探索一种在西方的 capitalist 的道路之外的另外一种可能的道路。但是你要把握这个道路，你要成为，你要有资格能去探讨这些问题，能够思考这些路径。你要严格要求你自己，你要在学问上要去勇于攀登高峰，要做好准备，知道哪些是高峰？攀登这高峰要有哪些预先的自我的锻炼，哪些手段和工具。然后你再把高峰定位下来。

回到我们刚才所讲的高峰，第一座要把握的高峰，对于 socialist communist 你首先要有能力把握高峰背后的东西

具体现实材料的经济史、经济学史、运动史，这些只是一般的东西，我们要在思维上要保证自己有能力把握德国古典哲学的最精髓的黑格尔逻辑学体系，黑格的辩证法体系，掌握黑格尔的这一套东西，不要过早的让自己的头脑接受那些后来的教科书成体系的洗礼。

那些不是黑格尔的东西，也不是马克思的东西，那些不是运动过程当中那些伟大人物的东西。我们要去回到原著，不要仅仅满足于原著。我们要回溯，我实事求是来一点讲，就是说当年马克思在他作为一个学生的时候，他学过哪些东西？法律史、政治史、经济史、西欧的现实历史还包括哲学。他还要学数学，还要学修辞，学他的文法语言，这方面更重要的是马克思作为青年黑格尔派的一员，他也是完整把握黑格尔整个辩证法体系。

黑格尔的哲学全书、哲学大全你要有能力去阅读，马克思主义者要有能力去保卫马克思，要有能力去回到马克思，反思资本论，设立新的资本论范式，把握这个时代的资本运动的模式。部分人他没有这个能力，没有这个资格。虽然他知道具体的现实当中错综复杂的利害关系网络，但是它不构成一个内部的批判。构成内部批判的一定要抵达有一部分前辈的思想体系。然后但是这里面有个问题，不要依赖那老一辈，在某种模式之下，他的思维有退化的可能性。并且那些老一辈翻译家，中文语法翻译内在的缺陷。

没有德语阅读能力，那主要的思想家的这些作品翻译成英文，那就读英文版，把英语学好，然后把哲学文本的阅读能力锻炼好，然后把握黑格尔，这是你成为一个 socialist theorist 的第一步。就跟马克思批判资本主义一样，你连资本主义都不懂，你怎么来批判资本主义呢？我们要重新思考这个现代最大的、最重要的符号学系统， the capital。（心学和国学无法让我们把握这个现代最大的、最重要的符号学系统）

我们会发现这个现实，这么多层次都是同时并存的，但是它隐隐约约有个方向，也不在于我的决定。但在理论上、在学术上我们是有明确的方向的，你要作为成为一个稳重的经济学家，稳重的经济政治学家、政治经济学家、地缘政治学家。你要你得有你的哲学，这个哲学对谁做外部批判，那没有意义的，你们的体系如果就是你，不妨你自己去追一追跟溯一溯源，它是从哪里来的？你不妨去自己去追溯一下源头，去看看你的那个背后的哲学根基、根脚在何处。

2.关于思想：

完全以一种学术的方式来要求思想的进步，那就根本不知道思想的进步为何物。

因为你根本不知道生活是需要思想来辅助的，来引导的。是思想弥漫在生活当中，使得生活变成了生活，没有人的生活是不具有思想的，无非是他自己的思想，还是别人的思想，还是一种拒绝宣称自己是思想的隐藏的意识形态

拳头是可以捏紧的，精神的武器是可以磨砺的，可以是锋锐的，你可以比你想象的强大非常多倍。但是你得去付出这一份努力，什么都不做是不可能的。这个努力是，你自己去看书，年轻人的学习能力是很快的。

3.注意：

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